求教佛教参话头的解释
1、求教佛教参话头的解释参话头要点是离心意识参。您可以看虚云老和尚、南怀瑾先生等大德的开示。公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为话头。
2、虚云老和尚认为参话头就是观心，“谁”字下的答案就是“心”。具体可从以下几方面理解：话头与心的关系话头即是念头，而念之前头就是心。一念未生以前的状态就是话头，看话头本质上就是观照自心清净觉体，也就是观照自性佛。在佛教的修行理念中，心是万法的根源，是一切念头产生的根本所在。
3、“参话头”是禅宗的一种修行方法，而非“参话筒”。含义“话头”通常是指公案或古人的语句中，能启发人智慧、引发参究的语句。比如“念佛是谁”“父母未生前的本来面目”等。参话头就是围绕这些话头，下疑情去参究，通过不断地思索、探究，以期打破疑团，明心见性。
4、参话头和起疑情是佛教禅宗的重要修行方法。参话头参话头是一种特殊的修行方式。话头通常是一些具有启发性、能引发人深入思考的语句。比如“念佛是谁”“狗子还有佛性也无”等。修行者紧紧咬住这个话头，不断地思索探究。在参话头的过程中，心一直专注于这个问题，不被其他杂念所干扰。
5、参话头是禅宗核心修行法门，指通过参究公案中的特定语句（话头）破除执着以达开悟，属汉语佛教术语。话头的定义所谓的话头，就是一句话的前头。不管这句话有多长，心都要住在这句话的第一个字前头，第一个字以及后面的字，都不让它在心里出现，出来一个字就不是话的前头。
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五雷轰顶的谭峭《化书》与内道外法的观念
雷法的重要特点，是它明显的内道外法的观念，或者说，是它的精致理论。人们常说，这一理论，与当时的金丹南宗有关，诚然有理。但南宗成熟于北宋熙宁年间，而类似的内道外法思想已见于五代谭峭《化书》，故论雷法渊源，不能不述及谭峭这一精深之作。 谭峭《化书》在道教哲学史上有重要地位，众所周知，然而人们很少了解，它与道教的法术有密切关系。
谭峭的《化书》与道教法术有着密切关系，它是宋代道法理论的先驱，强调内丹外法的思想。清微派的《道法枢纽》进一步阐述了道法的基础在于人的内在神气，认为通过内修外施，可以转化天地之造化，形成雷霆、云雨等自然现象。雷法理论沿袭了这种内道外法的观念，强调内在神气的修养，这是对谭峭思想的继承和发展。